• 书籍查询微信share1426 书籍查询微信share1426
  • 书籍查询微信share1426 书籍查询微信share1426
  • 推荐热书

历史政治学:中国政治学的范式革命mobi-epub-azw-pdf-txt-kindle电子书

人文历史社科 gaiword 2周前 (09-08) 166次浏览 扫描二维码

作者: 杨光斌
出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 中国政治学的范式革命
出版年: 2023-7

内容摘录

一 政治学范式的困境
当流行的研究范式与现实严重脱节时,就是新范式或新研究路径诞生的节点。首先,如何解释当代中国的政治发展是中外政治学研究的重大议程,也是对既有政治学理论的重大挑战。70多年来,西方一直在以自己的观念乃至研究范式去判断中国的前途,结果都是一错再错。仅此而言,政治学界就需要寻找新的解释范式。

其次,西方处于深刻的政治危机之中。亨廷顿的“谁是美国人”表达了美国人最深层的危机感——国民性危机,因此才有“特朗普现象”。与此同时,英国“脱欧”公投的成功、欧洲难民危机,这些问题的根源来自自由主义民主,因此它们必然不是自由主义民主理论所能解决的难题。

最后,在非西方转型国家,自由民主诱发普遍性国家治理失效,第三波民主化国家出现民主回潮,“阿拉伯之春”演变为“阿拉伯之冬”。为此,有务实的美国学者呼吁“转型范式的终结”。

中外政治的现实状况表明,作为“终结历史”的自由主义民主理论已经陷入深度危机之中,这其实是西方政治学的危机。这场危机意味着什么呢?在我们看来,这无疑是对西方政治学赖以存在的基础构成了挑战。自由主义政治学乃至整个西方社会科学,建立在理性人假设基础之上,这源自霍布斯。在他看来,国家的最基本成分是人,要认识国家,就要首先分析国家的成分,而国家的最基本单元就是人,因此认识国家首先要认识“人性”,理解了人性,一切问题就迎刃而解了。霍布斯这样总结道,“我首先将之作为全人类共有的普遍倾向提出来的便是,得其一思其二、死而后已、永无休止的权势欲。造成这种情形的原因,并不永远是人们得陇望蜀,希望获得比现已取得的快乐还要更大的快乐,也不是他不满足于一般的权势,而是因为他若不多求就会连现有的权势以及取得美好生活的手段也保不住”。也就是说,人是自利的利益最大化的理性人。这样的“人”被霍布斯隐喻为战争状态下的人性,其实是市场社会中的人。因此,成长于资本主

义市场社会的人,自然把“理性人”当作科学的假设,因为经济生活充满了个人的理性计算。

福山的“历史终结论”就是基于理性人假设演绎而来的。在福山看来,黑格尔关于“承认”的哲学是人类进步的动力,而价值性承认又来自霍布斯的理性人假设,“正义和公正的概念对于霍布斯来说,都建立在对自我保存的理性追求之上”。

霍布斯基于理性人假设的“政治科学”完全是非历史的,既偏离了西方自己的古典政治学传统,也与很多非西方国家的政治传统无关,基于霍布斯理性人假设的“历史终结论”因此才有今天的命运。如果说理解了“人性”就使得国家学即政治学成了科学,“政治科学”就应该是人类秩序的“路线图”,奉行科学的人类就不该有那么多非理性的政治灾变。如前,理性人假设可以在一定程度上解释以个体为主体的经济生活,但即便如此,还是出现了“市场失灵”这样的反例。理性人假设很难解释以群体为行为主体的政治生活,个体的理性之和不等于群体的理性行为,群体行为往往是非理性的,因此才有美国白人对印第安人的事实性种族灭绝,才有选举产生的墨索里尼和希特勒,才有各种大屠杀的发生,也才有英国的“脱欧”公投成功。

在国际关系理论中,现实主义的“无政府状态”假设被认为来自霍布斯的“自然状态”假设,但现实主义理论家并不接受霍布斯的“理性人”之说。华尔兹(又称沃尔兹)论道:“如果人是完全彻底的理性动物,那么他就会一直按照绝对戒律行事。但他不是。冲突和暴力由人的世俗天性而起。”“蜜蜂和水獭的行为在不能支配下呈现出有规律的模式和可预言的结果。另一方面,纯粹理性世界的公民将按照事先制定的计划行事。鉴于人类行为不属于这两类中的任何一类,‘系统规律的人类历史’看来是不可能的。”

————————————

 【找书籍加微gaiword】

————————————

历史政治学:中国政治学的范式革命mobi-epub-azw-pdf-txt-kindle电子书


分享微信公众号:互联网分享社区丨索取资源微信:gaiword丨本网站采用BY-NC-SA协议进行授权
转载请注明原文链接:历史政治学:中国政治学的范式革命mobi-epub-azw-pdf-txt-kindle电子书
喜欢 (0)